Das Ethnografische Zentrum verfügt über mehrere Ausstellungsräume, die sich alle im Obergeschoss des Gebäudes befinden. Auf der Karte unterhalb dieser Zeilen können Sie deren Lage ermitteln und die dort verfügbaren Erläuterungstafeln einsehen.
In diesen neuen Zentren der Keramikproduktion waren im Unterschied zu früheren Jahrhunderten, in denen die Töpfer Männer waren, Frauen für die Herstellung der Tongefäße zuständig. Die Aufgabe der Männer war es nun, ihre land und viehwirtschaftlichen Arbeiten mit der Herbeischaffung von Ton und Brennholz zu vereinbaren sowie bei der Vorbereitung der Stücke und deren Brennen im Ofen zu helfen. Die Frauen kümmerten sich außerdem darum, ihre Erzeugnisse auf der gesamten Insel abzusetzen, gegen Geld oder gegen Produkte der Gegenden, durch die sie kamen.
Gegen Ende des 20. Jahrhunderts verschwanden die letzten traditionellen Geschirrmacherinnen und Geschirrmacher (Juliana, Rafaela, Panchito, Antoñita, Adolfina, Justo …), doch nach und nach werden sie ersetzt durch eine neue Generation Keramiker, die sich Tag für Tag darum bemühen, dieses uralte Handwerk lebendig zu erhalten.
Tierhäute kamen im Laufe der Geschichte für vielfältige Zwecke zum Einsatz. Von der Urbevölkerung wurden sie zur Herstellung verschiedener Gegenstände und sogar ihrer Kleidung verwendet. Nach der Eroberung der Insel verlor die Verwendung von Leder für Kleidung an Bedeutung, doch auch die neue Bevölkerung hatte Bedürfnisse, die durch Lederartikel gedeckt wurden. Die Siedler führten Häute größerer Tiere ein (Rinder, Pferde usw.) und die Handwerkstechniken sowie die daraus entstehenden Gegenstände wurden diversifiziert: Schuhe, Pferde- und Zuggeschirre, Behälter für Flüssigkeiten, Musikinstrumente, landwirtschaftliche Utensilien usw.
Viele Hirten, die dabei vermutlich einer Tradition der Ureinwohner folgten, gerbten Ziegenhäute, um daraus Utensilien und Behälter für ihre Arbeit herzustellen: Verschiedene Arten von Rucksäcken, Halsbänder für Hunde, Ziegen und Schafe, Schatullen für Uhren usw. Das sind die sogenannten Zurroneros, Beutler oder Säckler, die es auch heute noch vereinzelt auf dem Land auf Gran Canaria gibt. Der Zurrón (Beutel aus der ganzen Ziegenhaut) ist einer der charakteristischen Gegenstände der ländlichen Kultur der Kanarischen Inseln und wurde zum Kneten von Gofio (gemahlenes, geröstetes Getreide) verwendet. War dieser Beutel jedoch größer, wurde er von den Hirten auch als Tragesack für alles, was sie brauchten, wenn sie die Herde weideten, verwendet.
Los cestos para cargar mercancía pesada o que van a sufrir una constante manipulación (labores agrícolas, transporte, industria, construcción) eran elaborados
(integramente o parcialmente) con fibras duras, como el pírgano o el mimbre (cestos, serones, cestas pedreras, etc.). Los objetos domésticos o de uso más delicado eran elaborados con fibras blandas como el junco, la palma, centeno o caña (pequeñas cestas, sombreros, cestas hierberas, barquetas, costureros, hueveras, esteras, etc.)
La cestería se desarrolló en Canarias como un oficio complementario pues gran parte de los cesteros y cesteras eran a su vez campesinos o jornaleros. Estas personas empleaban las horas libres que les dejaban las tareas agrícolas para elaborar productos que, tras su venta, les permitían obtener un ingreso extra para mejorar la economía familiar.
Los saberes técnicos de estos oficios se fueron transmitiendo, en la mayor parte de los casos, dentro del contexto familiar; los padres y madres enseñaban desde muy pequeños a sus hijos e hijas, las labores propias de estas actividades con el objetivo de que pudieran continuar ejerciéndolas en el futuro.
Con el paso de los siglos muchos oficios artesanos han ido desapareciendo ante el avance de nuevos procesos industriales. Las labores artesanas que continuaron ejerciéndose, los que conocemos como oficios tradicionales, quedaron relegados a zonas rurales, desde donde todavía se demandaba su producción. Por ello, la mayoría de los artesanos, hasta hace muy pocas décadas, eran también campesinos o pastores, que ejercían estos oficios durante los periodos de descanso vegetativo o de poca actividad en los campos. En el marco rural, no eran considerados individuos ajenos o extraños a la comunidad de agricultores.
Nach der Eroberung der Insel im Jahr 1483 beginnt sich eine neue – ethnisch und kulturell gemischte – Gesellschaft zu bilden. Zur einheimischen Bevölkerung kommen Siedler von der Iberischen Halbinsel, sowohl aus den spanischen als auch aus dem portugiesischen Königreich, sowie aus Italien und Flandern. Die schwarze und maurische Bevölkerung wird als Sklavenarbeiter eingesetzt.
Land und Wasserrechte werden an Eroberer und die neuen Siedler verteilt, die mit der Erwartung auf ein besseres Leben als in ihren Herkunftsregionen auf die Insel kommen. Die Wirtschaftsstruktur der Ureinwohner löst sich auf und mit dem Anbau der ersten Exportpflanze, des Zuckerrohrs, gliedert sich Gran Canaria in den europäischen Handelskreislauf ein.
Bis in die ersten Jahrzehnte des 17. Jahrhunderts waren der Zuckerrohranbau und die damit verbundene Industrie die tragende Säule der Wirtschaft Gran Canarias. Die Konkurrenz des amerikanischen Zuckers führte zu deren Niedergang, weshalb es in den folgenden Jahrhunderten zu einer Abfolge verschiedener rentabler Nutzpflanzen kommt: Wein, Cochenille und ab Ende des 19. Jahrhunderts Bananen und Tomaten.
Saiteninstrumente wie die Gitarre, die Laute, die Bandurria und insbesondere die Timple bilden die akustische Grundlage der kanarischen Volksmusik und dürfen in keiner Musikkapelle fehlen. Wohl wurden auch Instrumente importiert, aber schon sehr früh gab es auf Gran Canaria Handwerker, die für die Herstellung sorgten. Diese Instrumente werden hauptsächlich aus Holz gebaut, das bis Mitte des 20. Jahrhunderts vom Instrumentenbauer selbst geschlagen und vorbereitet wurde.
Unter diesen Instrumenten ist besonders die Timple hervorzuheben, die wie keine andere für die kanarische Musik steht und diese prägt. In anderen Regionen Spaniens gibt es kein Instrument, das der Timple gleich käme. Zu ihrem Ursprung zeigen mancheMusikwissenschaftler auf, dass es sich tatsächlich um barocke Vihuelas handeln könnte, wegen der bauchigen und langgestreckten Form ihres Resonanzkörpers und der Stimmung ihrer Saiten. Sie gelangte mit der Kolonisierung auf die Kanarischen Inseln und hat sich als nicht weiter entwickelter Archaismus erhalten.
Im Gegensatz zur Entwicklung in anderen Berufen, hat sich der Bau von Saiteninstrumenten erhalten und nimmt sogar leicht zu, allerdings weniger als Vollzeit,sondern eher als Nebenbeschäftigung. Es hat auch eine zeitgemäße Anpassung stattgefunden, vor allem im Fall der Timple, bei der sich die Morphologie dadurchverändert hat, dass sie zu einem Soloinstrument geworden ist, oder mit dem Bau von elektroakustischen Timples.
Die meisten Glockenmacher waren Hirten, die sich auf die Anfertigung von Viehglocken spezialisiert hatten, weil diese für die freie Herdenhaltung auf den Kanarischen Inseln unverzichtbar waren. Die trapezförmigen Glocken bestanden aus Messingblech und innen wurde als Klöppel ein Stück Holz runden Querschnitts aufgehängt. Das Holz stammte von Bäumen der Insel, die sich durch ihr hartes Holz großer Dichte auszeichnen. Die Handwerker stellten verschiedene Glockenmodelle her, je nach den Bedürfnissen des Hirten und den Eigenschaften der Herde, die Namen trugen wie grillote, grillota, cumplida, llorona, habanera, redonda, vizcaína.
Der Handel mit Vögeln, insbesondere mit Kanarienvögeln (Serinus canaria), war sehr aktiv seit dem 14. Jahrhundert, als europäische See und Kaufleute begannen die Inseln zu besuchen, bis in das 18. Jahrhundert, als die Fortpflanzung der Kanarienvögel in Gefangenschaft gelang und der Handel damit verfiel. Im Zuge dessen entstand der Beruf des Käfigbauers, die auch auf den Fang und die Aufzucht dieser Vögel spezialisiertwaren.
Heute ist dieser Beruf im Aussterben begriffen, doch früher gab es Käfigbauer in allen Ortschaften Gran Canarias. Die Käfige wurden aus Materialien wie Schilfrohr, Holz und Draht gebaut, mit sehr einfachen Werkzeugen (Messer, Zirkel, Bohrer und Lochschere). Form und Größe der Käfige wurden dem zu transportierenden Vogel angepasst oder der Funktion, für die er bestimmt war (rechteckig, oval, mit Türmchen oder Platz zum Fliegen, Einzelkäfige, mit Falle usw.).
Neben Schmieden und Schlossern ist für das 16. Jahrhundert auch die Anwesenheit weiterer Metall verarbeitender Handwerksberufe auf Gran Canaria dokumentiert, wie Zinn und Kupfer verarbeitende Handwerker und Glockengießer und solche, die aus Bronze Teile für Geschütze anfertigten. Auch die Säbelschmiede, die auf die Herstellung von Säbeln spezialisiert waren, und Gold und Silberschmiede, die liturgische und Luxusgegenstände anfertigten.
Drei der Handwerksberufe haben die Jahrhunderte überdauert und haben sich seit ihrer Ankunft auf den Inseln bis ins 20. Jahrhundert wenig verändert: Schmiede, Blechschmiede und Handwerker, die Viehglocken herstellten. Das waren fast ausschließlich von Männern ausgeübte Berufe, und die Weitergabe der Kenntnisse erfolgte von Vater zu Sohn. Die Schmiede und Blechschmiede übten ihr Gewerbe in Vollzeit aus, weil die Nachfrage nach ihren Erzeugnissen und Arbeiten konstant war.
Bis in die 60er Jahre des 20. Jahrhunderts war Maspalomas öde und einsam. Bei schlechter Verkehrsanbindung und weit weg vom wirtschaftlichen Zentrum, waren die Tomatenplantagen das einzige menschliche Zeichen an dieser Küste.
Die Grafschaft Vega Grande, die Eigentümerin dieses Landstrichs, schrieb 1962 einen internationalen Ideenwettbewerb für die Anlage einer Urlaubsstadt aus. Damit sollte Qualitätstourismus angezogen werden. Nach nur 10 Jahren kamen nach Maspalomas mehr Besucher als in die Stadt Las Palmas de Gran Canaria, die bis dahin das Urlauberziel der Insel gewesen war. Einer der Gründe dafür ist das hervorragende Klima, mit mehr Sonnenstunden als die Inselhauptstadt, der andere die Schönheit dieses Küstenabschnitts, besonders der ökologische Raum aus Lagune, Oase und Dünenfeld.
Die touristische Expansion begann in San Agustín, ging von dort aus auf Playa de Inglés über und Ende des 20. Jahrhunderts weiter nach Meloneras, über den Abschnitt der Lagune und der Oase von Maspalomas hinaus. Durch das touristische Wachstum wurden die Dünen und die Lagune mit ihrem Palmenwald erhalten, und dadurch gilt dieser Urlaubsort nun als ökologisches Juwel.
Tierhäute kamen im Laufe der Geschichte für vielfältige Zwecke zum Einsatz. Von der Urbevölkerung wurden sie zur Herstellung verschiedener Gegenstände und sogar ihrer Kleidung verwendet. Nach der Eroberung der Insel verlor die Verwendung von Leder für Kleidung an Bedeutung, doch auch die neue Bevölkerung hatte Bedürfnisse, die durch Lederartikel gedeckt wurden. Die Siedler führten Häute größerer Tiere ein (Rinder, Pferde usw.) und die Handwerkstechniken sowie die daraus entstehenden Gegenstände wurden diversifiziert: Schuhe, Pferde- und Zuggeschirre, Behälter für Flüssigkeiten, Musikinstrumente, landwirtschaftliche Utensilien usw.
Viele Hirten, die dabei vermutlich einer Tradition der Ureinwohner folgten, gerbten Ziegenhäute, um daraus Utensilien und Behälter für ihre Arbeit herzustellen: Verschiedene Arten von Rucksäcken, Halsbänder für Hunde, Ziegen und Schafe, Schatullen für Uhren usw. Das sind die sogenannten Zurroneros, Beutler oder Säckler, die es auch heute noch vereinzelt auf dem Land auf Gran Canaria gibt. Der Zurrón (Beutel aus der ganzen Ziegenhaut) ist einer der charakteristischen Gegenstände der ländlichen Kultur der Kanarischen Inseln und wurde zum Kneten von Gofio (gemahlenes, geröstetes Getreide) verwendet. War dieser Beutel jedoch größer, wurde er von den Hirten auch als Tragesack für alles, was sie brauchten, wenn sie die Herde weideten, verwendet.
Lunes a domingo de 10:30h a 17:00h
928 772 445
faromaspalomas@fedac.org
Pl. del Faro, 15, 35100 Maspalomas, Las Palmas
